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窮人思維(2)

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窮人思維(2)

時(shí)間:2015/4/29 來源:貴州7志 作者:貴州007

導(dǎo)讀:有一位男孩去農(nóng)村過暑假,看到有位老農(nóng)把一頭大水牛拴在一根又細(xì)又矮的木樁上。就走上前,著急地對老農(nóng)說:“爺爺,不行,你這樣做牛會跑掉的!崩限r(nóng)呵呵一笑,語氣十分肯定地說:“它不會跑掉的,從來都是這樣的!蹦泻⑷滩蛔∮謫枺骸盀槭裁磿@樣呢?這么小的木樁,怎么能拴住這么高大的牛?”老農(nóng)對男孩說:“這頭牛還是小牛犢的時(shí)候,就給拴在這個小木樁上了。剛開始,它不是那么老實(shí)待著,有時(shí)撒野想從木樁上掙脫,但是,那時(shí)它的力氣小,折騰了一陣子還是在原地打轉(zhuǎn),見沒法子,它就蔫了。后來,它長大了,卻再也沒有心思跟這個木樁斗了。有一次,我拿著草料來喂它,故意把草料放在它脖子伸不到的地方,我想它肯定會掙脫木樁去吃草的?墒,它沒有,只是叫了兩聲,就站在原地望著草料了。你說有意思嗎?”


窮人是忘卻了自己的權(quán)利和天賦、為主人服務(wù)且依附于主人、深受主人控制與影響、不能掌控自己的人。窮人思維的特點(diǎn)是:


一、屈從宿命和等級的觀念


1、認(rèn)為一切都是主人給予的,不是自己的勞動和智慧換取的應(yīng)有的報(bào)酬,也沒有天賦自己的權(quán)利。


2、認(rèn)為主人天生就是主人,自己無論在智慧、才能、力量都不如主人,主人任何對窮人的友好行為都讓窮人感激涕零,很少認(rèn)為是主人的本分和職責(zé),更不敢就主人的本分和職責(zé)問題提出批評和指責(zé)。


二、情感遮蓋了理智,尤其是恐懼情感長期主宰自己的心靈。


其表現(xiàn)為:


3、膽小怕事,即使認(rèn)為權(quán)利可以爭取,即使有條件享受獨(dú)立自主,也十分恐懼和不安,害怕主人的報(bào)復(fù),與其爭取和斗爭,不如委曲求全、得過且過。而且習(xí)慣把這種膽小怕事的心理進(jìn)行自我暗示、自我設(shè)限,并在自己的交往行為中將這種自我暗示、自我設(shè)限心理擴(kuò)大化:很反感他人說主人的不是,自覺的維護(hù)主人的聲譽(yù)和利益,害怕受到主人的懲罰和報(bào)復(fù)。


4、迷信權(quán)威、崇尚權(quán)貴和貪圖眼前的物質(zhì)利益,拒絕做超越情感的理性思考,害怕獨(dú)立,不愿自主。由于長期讓情感壓過理智,不愿接受他人的啟蒙,哪怕是基本的邏輯常識,選擇性的遺忘和失明。


5、思維簡單,門戶之見很深,窮人對陌生的東西十分排斥,喜歡用簡單的好人壞人、敵人朋友等簡單二元對立的看法看問題。容易從眾,思維一邊倒,看問題的觀點(diǎn)高度的一致。凡是主人反對的窮人也反對,凡是主人贊同的窮人無條件的擁護(hù)。其情感和行為樂意被主人牽著鼻子走,興趣點(diǎn)和注意力也被主人牽制。


6、心態(tài)封閉保守、視野狹窄、身陷戀主人創(chuàng)造的混亂重疊的條條框框中不能自拔,迷戀主人創(chuàng)造的所謂博大精深的文化,不能打破主人的條條框框走向做到大道至簡,理性思維的發(fā)展被限制,認(rèn)為有所作為很難,把希望和行動多寄托在主人和英雄身上。對自身之外的事情漠不關(guān)心、對自身的自由無能為力。


7、在封閉的環(huán)境下,窮人漸漸的接受主人的催眠和洗腦,主人描繪的浪漫、美化的圖像、似乎指日可待的未來、完美的理論、激動人心的口號讓窮人樂不思蜀。


三、缺乏理性思考的人格


8、做窮人的智慧是在主人面前示弱、順從和友好,一旦主人缺乏監(jiān)督,大多是順而不從,能做到兢兢業(yè)業(yè)的順從的極少,畢竟窮人也是人,能忍痛忠心的大多是圖著主人的重用,好在其他下人面前做主人。


9、做窮人的一旦有機(jī)會做了其他人的管家,窮人就會仿效主人的做法在下人面前作威作福,把主人對自己的屈辱和壓抑變本加厲的撈回來,享受難得的揚(yáng)眉吐氣。這個時(shí)候,ta在下人面前是主人、在主人面前是窮人,形成了媚上欺下、趨炎附勢、作威作福的主奴性人格。


正因?yàn)槿狈硇运伎嫉姆e累,窮人不能把當(dāng)年所受的屈辱與付出,在管理下人的時(shí)候進(jìn)行改進(jìn)和升華,變控制、威逼下人為引導(dǎo)啟發(fā)到平等獨(dú)立。當(dāng)然,總有少數(shù)人在主人威逼、控制之下思考和探索新的出路的,如果加上外因,善于思考和探索窮人會學(xué)習(xí)、反思、選擇和行動。


當(dāng)然窮人在屢屢的反抗主人失敗后,會陷入一種消極的犬儒心態(tài),更加得過且過,自我設(shè)限、自我暗示,把獲取自由和獨(dú)立的希望看寄托的具有超強(qiáng)能力的英雄身上,渴望、崇拜英雄;只希望他人挺身而出,自己搭便車,享受英雄斗爭獲得的成果。


英雄改朝換代之后,搭便車的窮人,不好意思、也沒有意愿和能力監(jiān)督限制獲得了統(tǒng)治權(quán)的英雄,英雄見自己的權(quán)力缺乏監(jiān)督、控制,又慢慢變得專制獨(dú)裁起來。歷史就這樣循環(huán)往復(fù)。直到有新的外來的超越以往的主奴關(guān)系的思想和社會實(shí)踐。



為什么會盛產(chǎn)窮人?


窮人思維不是短時(shí)間形成的,是統(tǒng)治的暴力集團(tuán)對民眾長期馴化的結(jié)果。

馴化的關(guān)鍵有三點(diǎn):


第一是暴力威脅與打擊。暴力打擊讓民眾處于生存困難的被動境地,統(tǒng)治集團(tuán)全面掌控的民眾賴以生存的物質(zhì)財(cái)富,控制了經(jīng)濟(jì)的命脈,民眾缺乏經(jīng)濟(jì)自由,其生存發(fā)展必須求助和依靠統(tǒng)治集團(tuán),統(tǒng)治者通過暴力控制物質(zhì)財(cái)富形成主人和窮人關(guān)系。


第二是生存與精神依附。主人不僅給窮人提供了生存的環(huán)境,甚至安逸的生活,主人還給通過精神控制與情感訴求讓窮人甘心為窮人。為了更多的培養(yǎng)窮人,主人讓窮人隔離獨(dú)立啟蒙教育,有選擇性的讓窮人窮人學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù),以便培養(yǎng)聰明勤快的窮人。通過思想與精神控制讓窮人甘心為窮人是最有效和成本最低的。一旦窮人有不滿、反抗和獨(dú)立傾向,主人就會重拾暴力這個武器來教訓(xùn)和鎮(zhèn)壓。


第三是創(chuàng)造和維持封閉的環(huán)境,包括生存環(huán)境和精神環(huán)境。避免窮人感受外面的不同世界,尤其是外來的理性獨(dú)立的思想。一旦理性獨(dú)立思想和文化侵入,主人會想辦法誤導(dǎo)和歪曲理性獨(dú)立的思想理論。實(shí)行強(qiáng)化的愚民教育,用物質(zhì)利益、感官享受和生存與精神依附蓋過超越物質(zhì)與情感依附的理性,讓窮人甘心為奴,以求主人的統(tǒng)治穩(wěn)定。


窮人思維是在專制與極權(quán)統(tǒng)治下弱勢群體保存自我的一種常用思維,這種思維的對立面是自由思維,窮人思維和自由思維是可以轉(zhuǎn)換的,只有改變這種窮人思維才能擺脫窮人的身份。


007有感而言

窮人為什么窮?窮人愛怎么想?我是窮人嗎?我愿意一直做一個合格的窮人嗎?窮是我專利嗎?我不想窮,那我的改變何在呢?

沒有行動,沒有思考,沒有變,我就只能窮。

要不窮,就先變態(tài)!改變態(tài)度嗎,從這一刻開始,從當(dāng)下開始。

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汪印八
推薦于:2005-04-13

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